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十大鎮館ξ　之寶之三：南宋《蠶織圖》

發布日期：2015-10-13　　新聞來源：　　編輯：馮拓菲蔣萃楊旭

黑龍≡江省博物館藏《蠶織圖》，卷軸，絹本、線描、淡彩。全長1100厘米，畫心橫518厘米、縱27.5厘米，跋橫460厘米、縱28.7厘米，繪制時代南ξ宋。

作者樓璹(1089—1162)，字壽玉，一字國器，卒於1162年，73歲，官至右朝儀大夫，初佐〓婺州幕，後任於潛令，他的耕織圖，就是在任於潛縣令內繪于强制的，由〗近臣推薦給宋高宗，根據傳記上教育体系的時間推算，他獻圖應是在高宗奠都杭州前不久。據《鄞縣誌》樓璹傳武全有記載：“樓璹除宏伟於潛縣，篤意民事，為耕『織二圖。耕＠自浸種至入倉，凡二十一事↑，織自浴蠶至》剪帛，凡廿四事。事為之圖，系以五言詩各一章，章八句” 。宋高宗即位臨安∮(今浙江杭州◥)後，為鞏固政權，即下重農桑之詔，樓璹進獻♂的《耕織圖》，很得杜峰宋高宗賞識和喜愛。曾藏諸禦府，其後又命翰林圖畫院摹繪此圖。《宋史?藝文誌四》記載：“樓璹耕織圖∏一卷，高宗閱後，即令嘉獎，並敕翰╱林畫院摹之。”清代乾隆年間，樓璹的耕織圖還藏在清宮，乾隆時≡的阮葵生在《茶余客話》中記載：“宋於潛令樓璹作《耕織圖》以獻思陵，每圖各系杜考志五言八句詩。余在內廷，得見其真跡，詩皆小楷灵泰邦尼書。”此卷所繪內容，是江浙一帶的蠶織戶自“臘月浴蠶”開始，紡織至“下機入箱”為止》的養蠶、織帛生產過程→。此卷胡乔無題詩、無款、人物線描風格也不盡相同，再據跋沈建国語所記，可以確定為當時翰林圖畫院的摹本，圖吴祥龙下所註小字為宋高宗吳皇後所書，皇後獎勵蠶織，以示儀範天下。吳皇後，《宋史》有傳，並見於《四朝聞□　見錄》等書，是宋高宗的繼配，她博學經史，善於書翰，其書絕似宋高宗。

　　長卷由24個場景組成努尔比亚玉努斯：臘月浴蠶；清明日暖種；摘葉、體餵；谷雨前第一〓眠；第二眠；第三眠；暖蠶；大眠；忙采葉；眠起●餵大葉；拾巧上山；箔簇裝山；?繭；下繭、約繭；剝繭；稱繭、鹽繭甕藏；生繅；蠶蛾出種；謝神供絲；絡垛、紡績；經靷、籰子；挽花；做緯、織作；下機、入箱。長卷第一●段是“浴蠶”，能起選種和消毒作用。“?繭”是在成蠶吐絲做繭期間，人工在蠶室周爱玉內加溫，並調節濕度，畫面上是立滿簇『山的蠶寶寶，地中☉間放著炭火盆，一老者蹲在火盆◇旁，續碳調火，旁有水盆，用來調節坚决不点濕度，畫中都高腳燈臺，表明〓需要日夜精心護理。“鹽繭甕藏”，是蓄繭的科學技術措施之一，畫面上三口大甕，兩口已經用泥封好，一口敞彭桂英開待裝繭放鹽，畫中三男子，一人在桌前收繭，一人〓在稱繭，一人朱立军在和泥，遠處桌上有裝鹽的碗。這一蓄繭技術，在我國最早見於北魏賈思←勰所著《齊民要術》：“用鹽殺繭，易繅而絲韌。”徐光啟《農政全書》中《蠶書》記載：“凡浥繭，列埋大甕地修桂美上，甕中先鋪竹，次以大桐葉覆西热尼姑力艾麦提之，乃鋪繭一重，以十斤為率，摻鹽二兩，上又以桐╲葉平鋪。以此重重隔之，以至滿甕，然後密蓋，以泥封之。這樣可使蠶絲明亮柔韌，卷上只畫了三人】操作，卻把甕藏方法表現的簡單侯天喜明了。

　　畫卷前半部由“臘月浴蠶”到“鹽繭甕藏”，畫的是養鞠红平蠶過程，後半部所畫除“蠶蛾出種”和“謝神供絲”兩段外，其余〖七段畫的是繅絲織帛的過程。畫ξ　面前半部註寫的比較詳細，在畫面上難以表現的，如清明』日暖種，幼蠶至成蠶每眠所需時間、所應節氣、色澤變化，如何段平华切葉餵養，如何【拾巧上山等，都配合许慧娜畫面，用※小楷標出內容並加註解。後半︾部所畫的紡織過程，包括紡織機具和技術，畫的比較詳細，但註解比較↘簡單，只有標題而無說明。所繪生繅、絡垛、經靷、挽花、做緯等繅絲用具，織帛機具和操作技術，後世雖有改進，其原理相近。特別是“挽花’’一段中的機具，畫上〓的挽花部分所繪提花機，有高起花樓，提花工正在忙於挽提經線，織機中間托有衢盤(目板)，下面垂吊衢曹学鸿腳(鉛錘)，上有▃兩老鴉翅(提刀)，並有卷布軸等等。整個結構相當復雜。提花機自商∏周以來雖有古文獻記載，但對花機的機件結構都記錄不詳，更難得圖像記載，我館《蠶織圖》上第一次詳細繪齐曼古丽吐尔贡出提花機的機體、結構和操作▲方法，比《天工開物》、《農政全書》所别忘了記載提花機早400余年。

　　長卷的布局，以一長廊式的長屋貫穿畫卷始終，以所繪●蠶織24事為尾。長屋用簡明的界筆畫出屋瓦张立辰【、鬥栱、梁柱、窗牖，以長廊式為背景，結構簡單№重復，易有呆板枯燥之感，畫家在摘葉、大眠、約繭、甕闫姣藏等場面的長屋外部，綴以忙〓碌的人物，消除呆板枯〓燥的感覺。畫家又將長屋中部斷開，畫入“忙采葉”的場面，使人在展卷◎觀賞時，破除了大長廊從頭至尾給张生旺人的單調之感。

全卷共繪74人，形神兼備，對比鮮明。婦女41人，中老年男子23人，少年3人，少女5人，嬰兒兩人。在中老年男〖子中除“謝神供絲”一節，有一頭帶東坡巾、身穿綠袍买买提色力木者外，其他22人皆頭上裹著低短的黑色『巾子，這是《宋史?輿服誌》上所記載限制庶民襆頭、巾子尺寸的李敬文反映。中青年李韶阳和老年婦女除“謝神供絲”中有一披粉帛者外，其她40人都不披帛，但服裝花色多種多○樣，不盡相同，服飾均為︼宋裝。在繅絲織帛部分畫面中，有一粉衣藍裙束腰的女子，曾出現於“生繅”、“挽花”和“織作”等操作中，此女應該是有專門技術的女工。在“忙采葉”中，一中年男子，袒露左臂，自肩至腕刺一青色蟠龍圖案，反映出當時把握宋代江浙一帶尚有謝神、紋身的社會風俗習慣。

　　此卷包ㄨ首是宋代鳥獸繁華地緙絲，引首與前隔水騎縫鈐“蕉林書屋”印。前隔水鈐“長宜子孫”和“孫承澤印”。前隔水與畫心騎↑縫上有一印不識，下鈐“清河私印”，又下▅一印不識。畫首鈐有“乾隆禦覽艾尼奥斯曼之寶”、“石渠寶笈”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“禦書房鑒崔金刚藏寶”、畫尾鈐有“嘉慶禦覽之寶”、“宣統禦覽之╱寶”、“蕉林梁氏『書畫之印”、畫尾與∞後隔水上部壓押縫章不清，中鈐“乾隆鑒賞”、“宣統鑒賞”、“無逸齋精王同强鑒璽”、下有押縫章兩個，不清。後隔水鈐有“蕉林鑒定”、“北海孫氏珍藏書→畫印”。後ζ　隔水與卷尾押縫章有“棠邨”、“蕉林居士”二印。另在卷李起田尾三個接縫處也鈐有“棠邨”、“蕉林居士”印。

　　卷↓尾有元代鄭子有、鮮於樞、明代宋濂、劉崧、清代乾隆帝、孫承澤等九家跋語。此卷先後收藏於配备元代余小谷，明々代吳某家，清⌒　為梁清標、孫承澤。乾隆時◆入內府，著錄於《石渠寶笈?初編》、《故宮已佚書畫目》。20世紀30年代，該畫张燕红卷由愛信覺羅?溥儀攜至東北。1945年後散落民■間，1947年大慶市民馮義信購得，1983年他將此畫捐獻給m6米乐官方网站登录入口收藏。

　　《蠶織圖》長卷∏是中國古代繪畫藝術的瑰寶，1983年7月，經故宮博物院著名書畫鑒定專家徐邦達、劉九庵、王以分钟坤等鑒定，稱“此卷為文物一級甲品之最，視國寶米亚斯尔艾尼而無愧，垂青史∮而不遜矣”。這件描繪八百年前蠶織的圖卷，對於我國蠶織技術史具有彌足珍貴的記錄，此畫卷為♂研究、了解我國南□　宋時期社會經濟、手工藝技術、風俗習尚及我國繪畫的現實主義傳統手法等↓方面，提供了豐王亚旭富多彩、生動形象的珍貴史料。

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